六祖讲金刚经（六祖金刚经注）

六祖慧能听哪几句话开悟的?他从屋外走过听到屋内讲!他听了几句话就开...

1、六祖慧能在听到五祖讲解《金刚经》中六祖讲金刚经的“应无所住而生其心”时开悟。【无所住】意味着不执着于任何形象六祖讲金刚经，包括无六祖讲金刚经我相、无人相、无众生相、无寿者相。【生其心】则是指发起帮助众生脱离生死苦海六祖讲金刚经，成就无上菩提的愿望。

2、六祖是听到五祖为六祖讲金刚经他讲解‘应无所住而生其心’开悟的，【无所住】不要住到任何相上，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。【生其心】生起度众生出离生死苦海，入佛智慧彼岸的无上菩提心。这句话也是《金刚经》的精髓之一，所以我们修行一定要发菩提心，不要只顾度自己，堕入小乘了。

3、六祖慧能开悟的五句话：何期自性，本自清静。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。唐代高僧六祖慧能，出生于广东省新兴县，是中国禅宗佛教的代表性人物之一。慧能成为中国禅宗六祖后，回到南方创立了曹溪禅宗。

4、第一句话是：“何期自性，本自清净。” 这句话表达了六祖慧能悟到的自性的本然状态，即自性原本就是纯净无染的。 第二句话是：“何期自性，本不生灭。” 这句话揭示了自性是不生不灭的，它超越了时间和变化，是恒常不变的。 第三句话是：“何期自性，本自具足。

5、六祖慧能的五句开悟话语，深刻地揭示了自性的真实面貌。他惊奇地发现：“何期自性，本自清静”，意味着自性本就纯净无染，无论在迷惑或觉悟的状态下，自性始终如一。

六祖惠能因一句话大彻大悟:应无所住而生其心

1、这句话出是佛家经典《金刚经》。六祖惠能就是因这句话而开悟的，这句话也是金刚经的核心。若真能明白真能深刻领悟到了，可能也就开悟了。金刚经中说：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。世俗的角度讲，有“坦坦然面对一切，物来则应，物去不留”的意味。

2、当年六祖惠能，听五祖弘忍为他讲《金刚经》，他听到一句话后大彻大悟了，五祖弘忍讲后面的你就不必再学了。那这句话是什么呢？就是“应无所住而生其心”。这句话究竟什么意思？其中又蕴藏着怎样的智慧？让我们先看看这句话的原文。“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。

3、原文应该是应无所住，而生其心。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。

4、惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。

5、根据六祖坛经记载，禅宗五祖弘忍，为说金刚经，至应无所住而生其心。惠能言下大悟，一切万法不离自性.应无所住而生其心这一句话，出自该经庄严净土经第十：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。根据这一段经文，所应无所住的是色声香味触法六尘。

6、金刚经中蕴含着深刻的哲理，其中最精要的一句是‘应无所住而生其心’。这句话不仅引导着人们的精神修养，也揭示了宇宙万物的本质。当年，六祖惠能就是在听到这一句后，决定出家修行，从此开启了他的悟道之路。

金刚经简介

《金刚经》是佛教中极为重要的经典之一，其全名是《金刚般若波罗蜜经》。金刚，代表了最坚硬的金属，象征着勇猛无畏，能够突破各种障碍，顺利修行，证得大道；般若，为梵语“妙智慧”一词的音译，代表了超越世俗的智慧；波罗蜜，意为到达彼岸，即超越生死苦海，达到永恒安乐的境界。

《金刚经》简介：《金刚经》是佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。

在佛教界，金刚经被誉为六祖惠能的重要开示。它的正式名称是《金刚经解义》，分为两卷。首卷是唐代曹溪六祖惠能的阐述，收录于卍续藏的第三十八册，是对鸠摩罗什所译金刚般若经的注释。经文开篇的“金刚般若波罗蜜经序”阐述了金刚代表佛性，般若象征大智慧，波罗蜜象征达到涅槃的途径。

简介 金刚经，又称《金刚般若波罗蜜经》，是一部在印度佛教中影响深远的经典。此经的主题是关于空的智慧，以及如何通过修行达到无上正等正觉。金刚经是佛教中非常重要的经典之一，对于佛教徒和哲学爱好者来说，理解金刚经的意义是非常重要的。

六祖惠能的「凡所有相,皆是虚妄」是什么意思?

「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。

一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。相：又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。虚妄：虚假、非真实之意。

意思是一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”出自《金刚般若波罗蜜经》。

六祖惠能不就说嘛，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。

佛说一切万法不离自性,那自性又是什么?

1、何期自性本自具足：他说我真想不到，这个自性原来就是具足，无欠无余的；也不多一点，也不少一点。在佛的份上，没有添了一点点；在众生的份上，也没有少了一点点。可是众生就自己不认识。

2、这里所说的“一切万法不离自性”的自性，是指自己的本性，亦即本来具有的佛性，意谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现，三界唯心、万法唯识乃是大乘佛教的重要法义。诚如《华严经》所云：“心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。

3、比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。

4、万法由自性流露，第八识里有含藏的意思，阿赖耶识含藏着万法，和诸世修行中所有的记忆，阿赖耶识的体现作用就是在见到本来面目的真相，他也是法身，而当你到了那一步，自性具足一切万法。

5、万事万物万相，总之所有一切，无所不包，都是自性的显现。打个比方，把万法比作波浪，自性就是水，所以波不离水，波即是水。

六祖惠能是怎样开悟的?

1、五祖给六祖讲《金刚经》，讲到不要着住到情上、爱上、空上、有上，要“应无所住而生其心”。这时六祖豁然开悟。 这个大悟，是彻始彻终，明白深般若的智慧。 因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，知道心生万法，也万法唯心。 一切万法，原来都是自性所现。

2、在古代的一座山中，六祖惠能正在伐柴，突然听到有人诵读《金刚经》中的“应无所住而生其心”。这一瞬间，他顿有所悟，便急忙去找五祖。在五祖的居所，六祖虽然看似在忙碌地捣米，但其实是在禅修的氛围中磨砺心性，即使日常劳作，也蕴含着深刻的修行意义。

3、“惠能言下大悟”：这时六祖豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”：他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。

4、惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。

5、五祖知道惠能已经开悟，见到自性，就说：“若不认识本心，学法是没有益处的。若能识自本心，见自本性，就是大丈夫、天人师、佛。”五祖传受以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流布于未来，不要使它断绝。

6、六祖惠能，一个砍柴为生的岭南樵夫，大字不识一个，连自己的名字都不会写。22岁一次卖柴的时候，无意间听到一老者念《金刚经》，如遭电击，刹那开悟，立刻抛开一切，北上学佛，在五祖弘忍门下当火夫，整日砍柴舂米。